10 febrero 2025

¿POR QUÉ LA DESIGUALDAD DESTRUYE EL FUTURO DE LAS SOCIEDADES?

“La herencia perpetúa las relaciones pasadas, en particular, las de injusticia”



Carlos Rodrigo Zapata C.

Se menciona frecuentemente la desigualdad como una causa mayor del desastre económico global que vive la humanidad. No es que recién han surgido dichas desigualdades, sino que recién ahora los incrementos cuantitativos han derivado en cambios cualitativos. Lo que no se señala o explica son las razones por las que ello es así.

Veamos primero qué desarrollos históricos contribuyeron a una mayor igualdad y luego examinemos brevemente los principales factores causantes de la desigualdad como para comprender por qué la desigualdad se ha convertido en un cáncer global que todo lo corroe.

Hay 3 factores que históricamente han contribuido a la igualdad:

■ el Estado de bienestar, centrado en salud pública, educación, pensiones de jubilación.
■ la fiscalidad progresiva, especialmente sobre los ingresos y en escasa medida sobre la riqueza. Hay cierta progresividad cuando hablamos de impuestos sobre ingresos, pero es muy regresivo cuando hablamos de capital y riqueza.
■ la cancelación de la deuda pública. Se desarrolló toda una cultura y hasta una doctrina tendiente a evitar el endeudamiento y reducirlo, como el Schwarze Null (cero negro o límite de gasto) y el austericidio. La idea es evitar trasladar cargas a las generaciones más jóvenes.

Otras fuerzas y factores también actuaron e intervinieron para reducir las desigualdades, tal como se dieron en el periodo post guerra mundial y hasta los años 70 del pasado siglo, según ha señalado Thomas Piketty, periodo de la mayor igualdad global en siglos. La guerra fría centrada en la competencia entre el sistema capitalista y el socialista también fue un factor no despreciable de dicha mayor igualdad. El sistema capitalista no se sentía tan dueño del planeta para actuar como se le plazca.



















Ese periodo de mayor igualdad (o menor desigualdad) coincide claramente con eventos globales de gran trascendencia:

■ La reconstrucción de Europa y los milagros alemán y japonés principalmente
■ el relanzamiento de la economía global sobre los fundamentos del libre mercado y la libertad de comercio
■ el surgimiento de la globalización con un grado muy superior de intensificación de las relaciones comerciales.

La razón primordial por la que no se pudo mantener o prolongar por más tiempo ese estado de cosas, también está relacionada con la caída de la URSS y el bloque de países socialistas que le dejaron al capitalismo la cancha global a su disposición.

Lo que vino a continuación generó las condiciones para la debacle actual. Entre los factores que más contribuyeron al actual estado de cosas pueden destacarse:

■ la paralización en el desarrollo de los Estados de bienestar
■ la aceleración sin precedentes de los niveles de endeudamiento mundial
■ una pronunciada reducción de las tasas impositivas aplicadas, en particular, a las grandes fortunas
■ la multiplicación de herencias millonarias
■ una globalización cada vez más excluyente de la gran mayoría de los países
■ el crecimiento de China como taller mundial que desplazó a muchos países de la esfera global
■ la aceleración del calentamiento global y la inevitable necesidad de reconocer los limites planetarios y los plazos perentorios para superarlos.

Todos estos factores han ido socavando de modo extremadamente peligroso las condiciones de posibilidad de participación de las sociedades en la generación del producto global. La desigualdad dejó de ser un problema de unos cuantos – los llamados perdedores – para convertirse en un problema de muchas sociedades arrinconadas por la globalización y la acumulación desmedida en pocas manos.

En este marco podemos decir que la razón fundamental por la que la desigualdad se ha convertido en uno de los problemas cruciales de las sociedades radica en el hecho que la súper concentración de los ingresos en pocas manos ha dejado las decisiones de inversión fundamentales de las sociedades en cada vez menos manos y, por consiguiente, en sus vectores de preferencias y prioridades.

La formación de dichas preferencias y prioridades en un contexto de extremas y crecientes desigualdades y de grandes urgencias para evitar la destrucción de nuestros fundamentos de vida es la causa esencial de la problemática fundamental de la sociedad global actual. Eso significa que las razones esenciales acerca de la peligrosidad de las profundas desigualdades actuales están intrínsecamente relacionadas con la formación de prioridades de inversión ajenas a los requerimientos de las grandes mayorías.

En este marco, la siguiente pregunta es crucial y determinante para juzgar la peligrosidad de las profundas desigualdades actuales: ¿cuáles son las razones que convierten la desigualdad en el problema central de las sociedades?

Hay cuando menos 4 núcleos problemáticos principales que surgen o se derivan de la desigualdad:

1] La insuficiente creación de puestos de trabajo legales o formales, situación que conduce a una búsqueda caótica de oportunidades de ganarse el sustento y deriva en una suerte de vulneración continua de las estructuras institucionales colectivas que intentan darse las sociedades, conduce a un estado de desorden permanente y provisionalidad del orden establecido que termina resultando demasiado pasajero y por tanto inestable.
2] La preferencia por el uso de los recursos derivados de la hiperconcentración de los ingresos en la reproducción (como ser, la recompra endogámica de acciones) y ampliación de la riqueza, lo cual significa no sólo que se profundiza la senda ya transitada, sino que se desprecia otras vías alternativas. En un mundo que vive al borde de la catástrofe climática, esta forma de administrar semejante cúmulo de riqueza resulta no sólo una amenaza fatal contra la humanidad, sino un uso perverso y completamente contra natural de los ingentes recursos acumulados en pocas manos en contra de los intereses mismos de subsistencia segura de la humanidad.
3] Estas preferencias se suman a otras que resultan intolerables en un mundo signado cada vez más por la escasez y las limitaciones, como ser, las estructuras legales de transmisión intergeneracional de la riqueza por simples mecanismos hereditarios, consolidando de este modo la idea que todo el proceso de acumulación y concentración del pasado es una adquisición y una propiedad privada legítima que puede perpetuarse, desconociendo y despreciando el carácter irreductiblemente público, colectivo, cooperativo e histórico de todo proceso de creación de riqueza. La herencia perpetúa las relaciones pasadas, en particular, las de injusticia. A todo ello se suman todas las formas de protección de la concentración de los ingresos y la riqueza ya habida (incluidos los paraísos fiscales ilegales tolerados) y por supuesto, la falta de voluntad o capacidad de los gobiernos por retornar a reglas más equitativas de distribución de los ingresos.
4] La violación del ‘acuerdo tácito universal’ existente por el que las sociedades aceptan la acumulación y la concentración de ingresos y riquezas (o sea, de medios de vida y producción), incluso en pocas manos, a condición de un uso responsable de dichos recursos, primordialmente en la creación de puestos y oportunidades de trabajo, como en lo referente al uso sostenible de los mismos. La humanidad tendría que haber perdido el juicio si estuviera de acuerdo en lo que sucede actualmente o en una administración privada de la riqueza por parte de un reducido grupo de súper ricos que no le provea las suficientes oportunidades sostenibles de vida.

En suma, la razón fundamental por la que la desigualdad realmente importa es porque socaba las bases y fundamentos de la posibilidad que el mundo pueda movilizar sus capacidades disponibles para hacer frente a la gran debacle climática y ecológica global y contribuye a profundizar la inestabilidad global y a difundir un estado de inestabilidad y derrotismo.


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(*) Carlos Rodrigo Zapata C. Es economista, especialista en planificación territorial y gestión de riesgos, catedrático de Desarrollo del Capitalismo. Analista político, social y ambiental.





30 enero 2025

...... Probando DeepSeek ...... ¿CÓMO INTEGRAR LOS DERECHOS DE LA NATURALEZA EN NUESTROS MODELOS CIVILIZATORIOS?


Carlos Rodrigo Zapata C. (*)

Ayer se lanzó la empresa china de Inteligencia Artificial (IA) DeepSeek en la bolsa de valores y NVIDIA perdió en una jornada la fabulosa suma de 600.000 millones de dólares. Para la empresa significó la pérdida del 16% de su valor.
NVIDIA es la empresa que alcanzó al mayor valor bursátil en la historia del capitalismo mundial y de pronto, una empresa china creada el 2023, le ha lanzado un misil supersónico en la línea de flotación, bueno, un tanto más arriba, situación que ha mostrado el extraordinario poder de DEEPSEEK.


























Como es natural, hemos querido probar su capacidad haciéndole una pregunta de fondo, esencial para la supervivencia planetaria.
A continuación, presento la pregunta planteada a DEEPSEEK y su respuesta. Luego efectúo unos breves comentarios en torno a ello.

PREGUNTA A DEEPSEEK:

Los modelos civilizatorios han fracasado estrepitosamente debido a que no han sabido integrar en sus construcciones los derechos de la naturaleza, es decir, sus leyes de manifestación, reproducción y conservación. ¿Cómo debe remediarse este extremo, qué cambios son cruciales para reformar los modelos civilizatorios e integrar las leyes de la naturaleza en esas construcciones?

RESPUESTA DE DEEPSEEK:

"La integración de los derechos de la naturaleza en los modelos civilizatorios es un desafío urgente y complejo que requiere cambios profundos en la forma en que las sociedades humanas se relacionan con el entorno natural. Aquí se presentan algunas reflexiones y propuestas clave para abordar este problema:

### 1. **Reconocimiento jurídico y cultural de los derechos de la naturaleza**
- **Marco legal**: Es fundamental que los derechos de la naturaleza sean reconocidos formalmente en las constituciones y leyes nacionales e internacionales. Esto implica otorgar a los ecosistemas, ríos, bosques y otros elementos naturales el estatus de sujetos de derecho, como ya se ha hecho en países como Ecuador y Bolivia.
- **Cambio de paradigma cultural**: La naturaleza no debe ser vista únicamente como un recurso explotable, sino como un ente vivo con derechos propios. Esto requiere una transformación cultural que promueva el respeto y la reverencia hacia la vida en todas sus formas.
### 2. **Economía regenerativa y sostenible**
- **Transición a modelos económicos circulares**: Los modelos económicos actuales, basados en la extracción ilimitada y el crecimiento infinito, son insostenibles. Es necesario adoptar enfoques regenerativos que prioricen la restauración de los ecosistemas y el uso responsable de los recursos.
- **Valoración de los servicios ecosistémicos**: Los beneficios que la naturaleza proporciona (como la purificación del aire, la regulación del clima y la polinización) deben ser integrados en los sistemas económicos, reconociendo su valor intrínseco y su importancia para la supervivencia humana.
### 3. **Educación y concienciación**
- **Educación ambiental integral**: Desde edades tempranas, es crucial fomentar una educación que promueva la comprensión de las leyes naturales y la interdependencia entre los seres humanos y el medio ambiente.
- **Conciencia colectiva**: Las campañas de sensibilización y los medios de comunicación deben desempeñar un papel activo en la difusión de valores ecológicos y en la denuncia de prácticas destructivas.
### 4. **Gobernanza participativa y comunitaria**
- **Participación ciudadana**: Las comunidades locales y los pueblos indígenas deben tener un papel central en la toma de decisiones relacionadas con el uso y la conservación de los recursos naturales, ya que su conocimiento tradicional es invaluable para la gestión sostenible.
- **Cooperación internacional**: Los desafíos ambientales son globales y requieren soluciones coordinadas entre países. Los acuerdos internacionales deben ser más ambiciosos y vinculantes, con mecanismos efectivos de cumplimiento.
### 5. **Tecnología y ciencia al servicio de la naturaleza**
- **Innovación sostenible**: La tecnología debe orientarse hacia la creación de soluciones que minimicen el impacto ambiental y restauren los ecosistemas dañados.
- **Investigación interdisciplinaria**: Es necesario fomentar la colaboración entre científicos, filósofos, economistas y líderes comunitarios para desarrollar enfoques holísticos que integren las leyes naturales en los modelos civilizatorios.
### 6. **Ética biocéntrica**
- **Cambio de perspectiva antropocéntrica a biocéntrica**: La humanidad debe dejar de considerarse el centro del universo y reconocer que es parte de un todo interdependiente. Esto implica respetar los ciclos naturales y los límites planetarios.
- **Responsabilidad intergeneracional**: Las decisiones actuales deben tener en cuenta su impacto en las generaciones futuras y en la salud a largo plazo del planeta.
### 7. **Restauración y conservación activa**
- **Proyectos de restauración ecológica**: Es urgente implementar iniciativas a gran escala para restaurar ecosistemas degradados, como la reforestación, la recuperación de cuencas hidrográficas y la protección de especies en peligro.
- **Áreas protegidas y corredores ecológicos**: Ampliar y conectar áreas protegidas para garantizar la conservación de la biodiversidad y la libre circulación de especies.
### Conclusión
La integración de las leyes de la naturaleza en los modelos civilizatorios no es solo una necesidad ética, sino una condición para la supervivencia de la humanidad. Esto requiere un cambio radical en la forma en que organizamos nuestras sociedades, economías y sistemas de valores. La transición hacia una civilización que respete y armonice con la naturaleza es un desafío monumental, pero también una oportunidad para construir un futuro más justo, sostenible y resiliente."

MI COMENTARIO

Como podrán apreciar los amigos lectores, la respuesta es amplia, profunda y terriblemente comprometedora. No se va por las ramas ni intenta minimizar la cuestión.
Su conclusión es rotunda: "La integración de las leyes de la naturaleza en los modelos civilizatorios no es solo una necesidad ética, sino una condición para la supervivencia de la humanidad. Esto requiere un cambio radical en la forma en que organizamos nuestras sociedades, economías y sistemas de valores". Desde el momento en que envié la pregunta hasta que obtuve esta respuesta no pasó ni un minuto.
Lo increíble es que cita como ejemplo a Ecuador y Bolivia como casos de países que ya reconocieron los derechos de la naturaleza. Si supiera DEEPSEEK el desastre existente en ambos países en lo relacionado al trato que se les da a los derechos de la naturaleza, especialmente en el caso en Bolivia, yo creo que se desbautiza. Pero la pregunta no incluía una suerte de evaluación de esos casos.
Sus recomendaciones no solo son certeras sino sabias porque incluyen todas las mejores conclusiones o recomendaciones que alguna vez hemos visto o leído.

Destaco algunas de ellas que considero el corazón del conjunto:
- **Cambio de paradigma cultural**: La naturaleza no debe ser vista únicamente como un recurso explotable, sino como un ente vivo con derechos propios. Esto requiere una transformación cultural que promueva el respeto y la reverencia hacia la vida en todas sus formas.
- **Transición a modelos económicos circulares**: Los modelos económicos actuales, basados en la extracción ilimitada y el crecimiento infinito, son insostenibles. Es necesario adoptar enfoques regenerativos que prioricen la restauración de los ecosistemas y el uso responsable de los recursos.
- **Cambio de perspectiva antropocéntrica a biocéntrica**: La humanidad debe dejar de considerarse el centro del universo y reconocer que es parte de un todo interdependiente. Esto implica respetar los ciclos naturales y los límites planetarios.
- **Responsabilidad intergeneracional**: Las decisiones actuales deben tener en cuenta su impacto en las generaciones futuras y en la salud a largo plazo del planeta.
- **Áreas protegidas y corredores ecológicos**: Ampliar y conectar áreas protegidas para garantizar la conservación de la biodiversidad y la libre circulación de especies.

Integrar estas recomendaciones en nuestros modelos de vida implica transformar profundamente nuestra relación con la naturaleza en todas sus dimensiones.
Está claro que el masismo es incapaz de lograr incluso un mínimo avance real en esta materia. Ha tenido el país a su cargo durante 20 años e incluso ha incluido algunos derechos de la naturaleza en nuestro ordenamiento jurídico, motivo por el que Bolivia fue elogiada por NNUU, pero en los hechos ha demostrado ser la fuerza más devastadora y depredadora de la historia de Bolivia.
Me pregunto si habrá alguna fuerza política y social con el peso suficiente como para encarar este conjunto de tareas cruciales para nuestra pervivencia. Tengo la impresión de que aún no existe esa fuerza y que su falta permanente podría ser la causa final por la que Bolivia sucumba como Estado, sociedad y país. Ya ni hablemos de los liberticidas que se han prohibido hablar de esos temas incómodos para su enfoque fantástico.
Sin duda alguna, el próximo gobierno debe sentar bases duraderas para integrar profundamente los derechos de la naturaleza en todas nuestras estructuras. Diría que es nuestra última oportunidad antes que terminemos de chauchitar todos los bienes naturales y de rematarlos a precios de gallina muerta. Espero que los pioneros ambientalistas que

existen en nuestro país logren movilizar el alma nacional para conformar la fuerza indispensable para hacer posibles todos los cambios de verdad que urgen acometer.
Este sería mi comentario aprovechando este estreno de DEEPSEEK, el nuevo chat chino de IA que nos abre nuevas puertas a un mundo que hasta hace muy poco no podíamos ni imaginar.
Gracias.
.
Lanzamiento de DeepSeek en la Bolsa de valores: